33．学習

おくれた農業国である中国を先進的な工業化された中国にかえるには、われわれの前におかれた仕事はなみなみならぬものであり、われわれの経験はひじょうに不足している。だから、よく学ばなければならない。

「中国共産党第8回全国代表大会の開会の辞」（1956年9月15日）

状況はたえず変化しており、自分の思想を新しい状況に適応させるには、学習をしなくてはならない。マルクス主義を比較的多く知っている人でも、プロレタリアートの立場が比較的しっかりしている人でも、やはりさらに学習をし、新しい事物をうけいれ、新しい問題を研究しなければならない。

「中国共産党全国宣伝工作会議における講話」（1957年3月12日）

われわれは、以前知らなかったものを身につけることができる。われわれはふるい世界を破壊することができるだけでなく、さらに、新しい世界を建設することもできる。

「中国共産党第7期中央委員会第2回総会での報告」（1949年3月5日）、『毛沢東選集』第4巻

学習には2つの態度がある。1つは教条主義的な態度であり、わが国の事情にはおかまいなしに、適用できるものも適用できないものも、いっしょくたにもちこんでくる。こうした態度はよくない。もう1つの態度は、学ぶときに頭をつかって考え、わが国の事情に適したものを学ぶ、すなわら、われわれにとって有益な経験をくみとるのである。われわれに必要なのはこうした態度である。

「人民内部の矛盾を正しく処理する問題について」（1957年2月27日）

マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンの理論は「世界のどこにも適用できる」理論である。その理論を教条としてあつかうべきではなく、行動の指針とすべきである。マルクス・レーニン主義の語句だけを学ぶのではなくて、それを革命の科学として学ぶべきである。マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンが広範な現実の生活と革命の経験の研究によってえた一般法則についての結論を理解するだけでなく、さらに、かれらが問題を観察し、問題を解決した立場と方法を学ぶべきである。

「民族戦争における中国共産党の地位」（1938年10月）、『毛沢東選集』第2巻

たとえ、正しい理論があっても、ただそれについておしゃべりするだけで、たな上げしてしまって実行しないならば、その理論がどんなによくてもなんら意義はない。

「実践論」（1937年7月）、『毛沢東選集』第1巻

マルクス主義の理論については、それに精通し、これを応用できなければならないのであって、精通の目的はまったく応用にある。もしマルクス・レーニン主義の観点を応用して、実際の問題を1つでも2つでも説明できたなら、それは称賛されるべきであり、いくらかの成果をえたことになる。説明できたものが多ければ多いほど、広ければ広いほど、深ければ深いほど、その成果はますます大きいことになる。

「党の作風を整えよう」（1942年2月1日）、『毛沢東選集』第3巻

マルクス・レーニン主義の理論と中国革命の実際は、どのようにして結びつけるのか。わかりやすいことばでいえば、それは、「的があって矢をはなつ」ことである。「矢」とは弓矢の矢であり、「的」とは標的であって、矢をはなつには的をねらわなければならない。マルクス・レーニン主義と中国革命との関係は矢と的との関係である。ところが、一部の同志は、「的がなくて矢をはなち」、乱射するので、このような人は革命をぶちこわしやすい。

「党の作風を整えよう」（1942年2月1日）、『毛沢東選集』第3巻

活動の経験をもっている人は、理論の面へ学習をすすめ、まじめに本を読むことによって、経験に系統性、総合性をもたせ、これを理論にまでひきあげることができ、こうして局部的な経験を普遍的な真理だと誤認せずにすみ、経験主義のあやまりをおかさずにすむのである。

「党の作風を整えよう」（1942年2月1日）、『毛沢東選集』第3巻

書物をよむことは学習であるが、使うことも学習であり、しかも、それはいっそう重要な学習である。戦争によって戦争を学ぶ――これがわれわれの主要な方法である。学校にゆく機会のなかった人でも、やはり戦争を学ぶことができる、つまり戦争のなかで学ぶのである。革命戦争は民衆のやることであって、先に学んでからやるのではなく、やり始めてから学ぶのが常であり、やることが学ぶことなのである。

「中国革命戦争の戦略問題」（1936年12月）、『毛沢東選集』第1巻

「民間人」から軍人までのあいだには1つのへだたりがあるが、それは急速になくせるものであって、万里の長城ではない。革命をやり、戦争をやることが、そのへだたりをなくす方法である。学ぶことと使うことが容易でないというのは、徹底的に学び、それを使いこなすことが容易でないということである。民間人がすぐに軍人になれるというのは、入門がむずかしくないということである。この2つのことを総合するならば、中国の昔からのことわざにあるように「世の中にむずかしいことはない、ただ心がけ次第だ」ということになる。入門がむずかしくないならば、深くきわめることもできるわけで、ただ心がけ次第であり、よく学びさえすればよいのである。

「中国革命戦争の戦略問題」（1936年12月）、『毛沢東選集』第1巻

われわれは、すべてのその道の人（どんな人であろうと）から経済工作を学ばなければならない。かれらを先生として、敬虔な気持ちで、まじめに学ばなければならない。わからないことはわからないのであって、わかったふりをしてはならない。

「人民民主主義独裁について」（1949年6月30日）、『毛沢東選集』第4巻

知識の問題は科学の問題で、いささかの虚偽も傲慢さもあってはならない。決定的に必要なのは、まさにその反対のこと――誠実さと謙虚な態度である。

「実践論」（1937年7月）、『毛沢東選集』第1巻

学習の敵は自己満足である。なにかを真剣に学習しようとするには、自己満足しないことからはじめなければならない。自分にたいしては「学びて厭わず」、他人にたいしては「人を誨えて倦まず」、これが、われわれのとるべき態度である。

「民族戦争における中国共産党の地位」（1938年10月）、『毛沢東選集』第2巻

一部の人はマルクス主義の書物をいくらか読むと、もう自分には学問があると考えるが、けっして深くつっこんで読んではおらず、頭のなかに根をおろしてはおろす、それを応用することができず、階級的感情があいかわらずふるくさいのである。また、一部の人はひじょうにうぬぼれが強く、少しばかりの書物を読むと、もう自分は大したものだと鼻を高くする。だが、ひとたびあらしに出あうと、かれらの立場は労働者や大多数の勤労農民とくらべて、大いに違いのあることがめだってくる。前者は動揺するが、後者は確固としており、前者はあいまいだが、後者ははっきりしている。

「中国共産党全国宣伝工作会議における講話」（1957年3月12日）

マルクス主義を学習するばあい、たんに書物から学習するだけでなく、主として階級闘争、活動の実践、労農大衆への接近を通じるのでなければ、ほんとうに身につけることはできない。もしもわれわれの知識人がマルクス主義の書物をいくらか読み、また、労農大衆との接近や自分の活動の実践のなかでなにかを理解するなら、われわれのあいだには共通の言葉が生まれ、愛国主義の面での共通の言葉や社会主義制度の面での共通の言葉が生まれるだけでなく、さらに共産主義的世界観の面での共通の言葉も生まれることになる。このようになれば、みんなの活動はずっとすばらしくなるにちがいない。

「中国共産党全国宣伝工作会議における講話」（1957年3月12日）